Critiques

Cela faisait bien longtemps que j’avais envie de lire un « Gunzig »...   Le titre, et la 4e de couverture,  annonce comme un nouveau Tarzan, un bébé perdu dans un accident en Afrique qu’on retrouve et ramène dans sa famille génétique. On part donc dans la lecture avec un gros à priori de sympathie pour ce jeune homme.  

Bonjour ma petite dame ! Bienvenue dans mon rayon Apocalypse. Ah, vous voulez un repas bien copieux, d’accord. Ici, je n’ai que du mouton. Bien élevé. On va même jusqu’à leur mettre un short afin d’éviter toute pensée tendancieuse. Pour entamer le repas, je vous propose du post apocalyptique traditionnel.   Nous sommes après le grand chambardement et le reste de l’humanité se bat pour tout et pour rien. Ici, nous sommes dans le style Le livre d’Éli. Je vous en mets 3,7 ? D’accord ma petite dame.

Difficile de ranger ce titre sur Phénixweb, ni série télé, ni livre de SFF... Mais voilà, nous avons en français un manuel de conversation sur cette langue. Le dothraki est une langue construite (ou conlang – constructed language - en anglais). Elle a commencé par quelques phrases pour Le trône de fer (Game of Thrones) et David Peterson l’a étendue à 1700 mots pour étoffer les dialogues au fur et à mesure des épisodes.   Ce guide, accompagné d’un cd, vous propose des phrases courantes, un lexique et une mini-grammaire.  

Cette petite historiette de la vie, des rencontres et amours de quelques « addicts » au jeu, plus précisément à la roulette et au zéro de la roulette, ne prétend ni fournir une thèse générale sur l’addiction ou sur la société, ni donner une réplique optimiste au Joueur de Dostoïevski, tout juste présenter une petite comédie de mœurs dans une ville imaginaire de province presque aussi caricaturale que celles qui existent...  

Premier roman de l’auteure américaine Mary Doria Russel, Le moineau de dieu est paru en 1996, avec une traduction française en 1998. Il a été couronné par de nombreux prix, dont le prestigieux British Science Fiction Award. ActuSF nous offre aujourd’hui une réédition augmentée d’une postface, écrite pour les 20 ans de l’œuvre, et d’une interview.

Quand elle se réveille dans ce qu’elle croit être un hôpital et que son père lui dit de s’enfuir, Callista découvre un monde bouleversé. Avant d’être tué par les vagues de tremblement de temps qui mélangent bâtiments, animaux et gens d’époques variées, son père lui a raconté qu’elle avait survécu à un accident de voiture qui a rendu infirme son amie Emma.

Ce troisième volet de l’anthologie complète et étend à l’évocation d’auteurs et de personnages européens ce renouveau du Merveilleux scientifique qu’avaient acccompagné les deux volumes précédents. Il peut bien sûr être lu seul, ou avant les autres, sans vraiment que leur lecture en soit perturbée, même si la lecture dans l’ordre ajoute, peut-être, une certaine progressivité à la découverte, ou à la redécouverte, de cette branche de la littérature qui ne se prétendait pas encore genrée.  

Entre deux guerres, dans un petit village flamand, la vie est rude.

L’héroïne est une « intelligence artificielle » programmée pour la surveillance des citoyens. En fait, dans cette société de surveillance absolue, tout le monde porte une puce qui permet aux EVEs de voir avec les yeux des gens surveillés. Ccette surveillance totale permet la résolution presque immédiate de toutes les affaires criminelles et a donc permis aux citoyens de Citypolis (quel néologisme affreux, pléonasme multilingue) de jouir d’un environnement totalement sûr. Jusqu’au jour où la jeune Eva est assassinée sans que personne n’ait vu le crime.

Ce curieux roman mélange une société post-cataclysmique de villages isolés, séparés par des barrières temporelles, un groupe de nomades sans doute musulmans dont la Cité se déplace d’un village à un autre, fuyant à chaque fois que les villageois rejettent une fois de plus leurs hôtes, et des personnages vivant, eux, au début du vingtième siècle et qui vont interagir avec ceux du monde futur. Sans oublier, dans ce monde futur, un village mythique, Mercoire, où réside celui qui veut reconstruire le monde d’avant la catastrophe. Mais n’en est-il pas le responsable ?